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江夏民俗的区域划分
境内有“十里不同俗，各处一乡风”之说。江夏民俗的区域大致可划分两个区域。南部所谓南八乡为一个区域。其他地区为一个区域。如果细分，还可分为三个小区。西部金口、法泗为一小区。中部纸坊、大桥为一小区。原东五乡镇为一小区。
江夏民俗的主要特征
1、楚文化特征
江夏是楚文化的发祥地之一。楚国(公元前1066-前223年)曾是一个实力强大的诸侯国。山坡乡一处2200多年前的战国楚墓经过一个月的抢救性发掘，已出土100多件文物。考古专家认为，这些出土文物对于研究武汉地区楚文化具有重要参考价值。江夏民俗重重地打上了楚文化的络印。江夏民俗主要特征之一便是楚文化的特征。楚风俗具有丰富性，体现在形式多样，种类繁多，构造复杂，色彩强烈等方面。
屈原文化是楚文化的集中表现。端午节便是为纪念屈原而设。江夏人不仅崇尚端午节，还在五月十五日过大端午节。
春申君黄歇是楚国江夏人，楚烈王时为相26年。江夏是海内外公认的黄姓源头之一，素有“天下黄姓出江夏，万派朝宗江夏黄”之说。江夏黄民俗文化源远流长，丰富多彩。
楚人尊龙崇凤。江夏以龙凤命名的地名不计其数。建筑物、家具上雕龙刻凤的更多。
饮食是物质文化和社会风俗各部分中最能反映民族和地区特色的一个组成部分。楚国地处南方，气候温暖，土壤肥沃，适宜种植水稻。江夏人以稻米为主食，基本副食品有鱼类、肉类和蔬菜类为主。又如传统的服饰有两种基本的形制，即上衣下裳制和衣裳连属制。在楚国，这两种服式是交互使用的。楚国的衣有单衣，有夹衣。江夏农村至今还保存有夹衣的。
2、江湖水文化特征
江夏地处长江中下游东南岸，属于长江流域民俗文化圈。境内的湖泊星罗棋布，素有“百湖之县”之美誉。
民间有“隔山不隔水”的说法。在生产力尚不发达的旧社会，山是交通的屏障，水是联系的枢纽，人们总是通过水路来沟通生活、经济等各个方面。在民俗文化中.有许多现象直接征示着水文化的内容与形式，民俗文化与水文化交织在一起，佐证江夏文明的久远丰富而复杂的底蕴。
境内有着悠久的赛龙舟习俗，从古至今，村民端午节都会自发地组织龙舟竞渡。汤逊湖赛龙舟是近年来打造的一个文化品牌，在这之前已经举行四届了，从今年开始提升为武汉市的品牌。这样既是为了传承民俗文化，更重的是弘扬龙舟竞渡的一种精神。
以水为题材的民间文学、传说、故事、民间工艺，极为丰富，如梁子湖传说、武昌鱼的传说、牛山与鳊鱼潭的传说等等。
倾力保护水质，保护水资源，如禁湖等的习俗古以有之。
境内渔业习俗多有讲究。武昌鱼、螃蟹文化习俗亦为丰富。水域景观随处可见。
3、南北交汇文化特征
江夏因为地处湖北中部，南北东西的过渡地带，京珠、沪容交汇于此。社会经济与文化发展各个方面都呈现出南北东西交汇的特征。多种文化因子的碰撞产生了深厚的文化积淀。民俗自然呈现出南北交汇文化特征。
最为突出的例证如方言，境内方言语音极为复杂,几乎一乡一音,甚至一村一音。总体上分南北两个方言区。北部属于北方方言的一个分支——西南官话官区，与武汉城区方言接近, 语速较快， 较为好懂。南部属于南方语系的赣语区，极为难懂。南北方言天壤之别。
4、新旧碰撞文化特征
江夏北部深入武汉中心城区。由于受武汉风俗膻变的带动，社会风尚的开化方面往往走在全省前头。新事物、新风尚比较迅速延伸。同时，东西南分别今鄂州、嘉鱼、咸宁、大冶接壤。大部分为农村人口。呈现出古老的传统习俗与新的社会风尚的并存与杂揉。把新事物变得合于传统，把旧习俗改头换面地保存下来，造成社会风俗演变中许多新旧杂揉、土洋掺半的现象，恐怕是在所难免。民俗呈现新旧交替、纷繁多姿的现象。例如火葬取代棺葬，骨灰盒仍要入土为安，土葬的仪式照样举行。又如每年七月半傍晚，人们一边跳着迪斯科，一边用钱纸将现代化公园四周烧成一个硕大的黑圈。还有，饭店里新式婚礼上，照样上演公公背媳妇、抬茶等旧俗闹剧。
5、移民文化特征
移民文化在传承地域文化方面发挥着不可小视的作用，在建立地域文化的过程中保留一些移民文化是必要的，也是必须的。
历史上江夏县从江西移民的不计其数，主要来自赣中、赣北诸州县。江夏民俗的江西移民文化特征自不用说。解放前后迁入山坡、法泗等地的湖南移民，其集中居住地的方言，生产、生活习俗完整地保留下来。又如20世纪70年代的郧阳移民，其集中居住地的方言，生产、生活习俗也完整地保留下来。并影响着本地域的民俗文化。例如起源于郧阳地区的凤凰灯,集民间绘画、民间手工艺和民间乐曲于一体，浑然天成。造型古朴典雅，栩栩如生，富有浪漫情趣。在悠扬的锣鼓唢呐声中，按照“百拥凤出巢――凤凰游园-―凤鸣――凤凰寻花――凤凰戏牡丹――凤舞――凤凰理羽――凤凰打盹――凤凰展翅——凤凰朝阳――凤凰点头――凤凰回巢”等程式依次进行,翩翩起舞,典雅大方,姿态优美,出神入化,热烈豪放,并配以独特风格的凤凰灯曲调,激越欢快,凸现出浓郁的民族民间地方特色。此灯仅郧阳和江夏流传至今，为江夏的灯会习俗增添了光彩。
