一. 八分山：八分山海拔272.3米的八分山，是纸坊最高的山了，位于纸坊城区西北，江夏区纸坊附近，因“山有水，分流如八字”而得名。八分山里有白云洞，有武汉现存唯一的石窟寺，由天然石灰岩溶洞组成，被誉为“武汉最具自然特色的山”。它北临一0七国道，乡镇，黄金桥，远山，长江，大桥……东头可以鸟瞰全城。

　　八分山，原来叫八宝山，山中藏有无数宝物，它巍峨高大，风景如画，山里长着各种宝贝，也是仙人常来游玩的地方。为了保护这些财宝和管理好这片景区，玉皇大帝调遣修道千年的乌龟、青龙守山。乌龟心术不正，看着山里的宝贝，垂涎欲滴，渐渐起了歹心。一年的大年三十半夜，乌龟使出了浑身解数，张牙舞爪向宝山袭来，把满山的财宝抓得火星飞溅，碰得响声如雷。青龙发现了，便与乌龟打了起来。乌龟与青龙打斗惊动了王母娘娘。她向八宝山一看：乌龟和青龙打得山石飞腾，乌龟用自己的尾巴，把金子卷到自己的甲壳缝里了。“这还了得!”王母恼怒，取过桃园小神手中的扁担扶着，一脚踏了下来。八宝山顶一声巨响，山顶踩塌了。乌龟知道事情不妙，立即逃回自己的窝。它惊慌失措，金子都掉在它平时饮水的一条小河里，后来人们在这里修了座桥，就叫它“黄金桥”。王母没料到自己盛怒之下，竟将八宝山踩塌了，也惊出了一身冷汗，便急忙向夜铺山赶去。她抓住了乌龟，为惩罚它，把手中扁担一头抵在八宝山脚下，一头顶住乌龟的头。从此，乌龟寸步难行，这里多了一座乌龟山，那条扁担也变成了扁担山。王母那一踏，将八宝山踩裂成八座山，也就是今天的八分山。为了让仙人更好地游玩，让青龙安心守住这座山，还修了座庙。庙前还有一个蛟龙池，供青龙洗澡用。

　　当然，这只是传说。方志学中则认为八分山的得名来源于“有水分流如八字”。《建康录》曰：“武昌有山无林，政可图始，不可居终，山分八字，数不及九”。八分山半山腰有飞锡泉，唐贞观年间有骆禅师游方(按：佛家语称为“飞锡”，即持锡杖云游四方)至此，建为道场，故名。该泉无论久旱、甚雨，两不盈涸，朝廷赐庙名为灵济南。1187年(宋淳熙十四年)赐封该庙为嘉泽候，1193年(绍熙四年)再加“显应”二字。1200年(庆元六年)夏旱，地方官奉命祷雨于庙，大获甘霖，又赠“灵惠”二字。此庙后不复存。在山门外一处密林当中，有一块刻有清嘉庆二年的和尚墓地。

　　八分山山顶上有一棵大树很是称奇，此树长着十个一样粗大的树干，于是便有“十兄妹”美誉，在山坡上，不时看到有的树则似龙盘虎踞，千奇百怪。其中有棵树最奇了，恰到好处的长在最陡的坡路上，呈现出沙发靠椅状，可共两人靠着休息，登山者，大多爱在此小憩片刻，树干自然被磨得光光亮亮。在通往山顶的古道旁，有几棵碗口粗大的香樟，因其长势怪异，故又被人称为“许愿树”、“神仙树”。坡前有两两相拥、叠成四排的八棵香樟，香客们多认为这是来此建道场修炼的八仙化身，将之称为“八棵(个)神仙”树。他们每每上山拜佛时，总喜欢在此祈福许愿，求得平安。与它相对应的，是在坡上生长着的一树生十丫奇观的另一棵香樟，山上的人管它叫“十全十美”树。他们说，从山底到此，经过这曲折陡峭的1.5公里山坡的攀登后，在十全十美树下许个愿，生活才会变得十全十美起来。登上山顶，绿树葱葱的远处是林立的高楼，再远处，江夏与武汉连成了一片。八分山两侧相对平缓，站在山顶往下望一边是梯田，另一侧是一个相对平缓的谷地。降水从山顶一分为二，形成两条不同流向的小河。

　　现在，八分山周围的主要景点有慈云寺、子午石、白云洞等。啊!八分山的传说，将青龙山、龟山、扁担山、黄金桥……与武汉连在了一起，让人视野开阔，心旷神怡。

　　二，慈云寺：慈云寺将是华中佛教中心。据悉，昔日名刹慈云寺将恢复重建，这一轮恢复重建工作拟用3年时间，规划占地面积225亩(恢复到唐朝时期规模)，计划总投资1.6亿元人民币，建成华中佛教中心。江夏区纸坊慈云寺始建于唐贞观年间，距今有1300余年历史，是当时的荆楚名刹。该寺庙在解放前毁于战乱，重建后又于文革期间被毁。现在的慈云寺，是1994年后重建的。新修有天王殿、观音殿、大雄宝殿、龙王殿和客堂、斋堂等建筑。慈云寺观音殿前，熊廷弼那副“八洞仙子拍肩来远瞩高瞻一带湖山过眼晓，分山龙王灵气在兴云沛雨万家烟火祝馨香”的长联，透出慈云寺所蕴含的历史气息。

　　除了历史遗迹，慈云寺还装满了民间故事。观音殿中，有一尊济公菩萨，主要是为了感激济公菩萨。传说在宋末战乱纷争，天下百姓苦不堪言，食用油盐比较精贵，为了救助百姓，济公活佛在慈云寺念经咒七天七夜，度化出一口食用油井和一口盐井，油盐从井中的一丝缝中慢慢涌出。寺中僧人日夜值守，除留一部分自用外，全部分发给附近的老百姓。现在八分山东南山脚下的“盐行湾”即以此得名。目前，江夏区正在收集和勾画出与慈云寺有关的三十二个景点，包括迎驾台、点将台、莲花台、响鼓石、子午石、白龙洞、白龙宫、白云洞、小龙河、龙王井、天花井、前世井、油盐井、眼泪井、白龙井、拴龙桩、南天门、跑马场、金钱吊乌龟、达摩祖师脚印、透灵碑、铁头和尚纪念馆、熊廷弼楹联、雷神树、菩提树、八仙树、十全树、三朵金花等..

　　明清时代，在山顶建有八分寺和慈云寺。八分山慈云寺，作为武昌的门户和纸坊城关的屏障，八分山在历史上也是兵家必争之地。明太祖朱元璋攻武昌陈友谅，太平天国进攻金口胡林翼，1928年毛泽东领导的中央农民运动讲习所的学生与夏斗寅叛部打仗，都在八分山留下了遗迹。在现今的八分山上，还留有一些当时的战壕。山顶慈云寺虽已略显破败，但天王殿、观音殿、大雄宝殿与龙王殿等四殿俱在。观音殿后院的一口古井，井水清澈，是僧侣们一直以来的生活用水。井边的牌匾上书：八分山龙王泉。相传，这是求雨人的虔诚感动了龙王，专门为他们开的。慈云寺里有个老和尚，法号道光法师，也是唯一的和尚。道光法师的老家在黄河岸边的山东曹县，那里曾经是一片盐碱地。因为闹饥荒，6岁的他开始逃难被慈云寺老方丈收养，也因此遁入空门。今慈云寺是1994年重建的。慈云寺的驻扎，让八分山充满了虚无缥缈的神话色彩，就连山上的树木也披上了清润幻化的外衣。

　　三.子午石：“曲径通幽处，禅房花木深”的慈云寺掩映于青松绿竹的深处，融会于空灵寂静的半山，有种深入空寂、万虑洗然、隐居青山、坐看云起的味道。从慈云寺后门的西坡爬上去，几百米外的山巅就是子午石了。子午石，是因为在子时和午时，月、日之影正对此石而得名，子午石是南北向生成的，身方顶圆，群石环之，遇旱祷雨皆在石前，故八分山在清代为省会朝山。据史料记载：在八分山顶有一块呈圆形的子午石，石是南北向生成的，高1500厘米，底宽1100厘米，顶宽55厘米，厚500厘米。在石的东侧正中书“子午石”三字，正南从上至下刻“八分山之神”五字。这八字都是清代嘉庆十二年(公元1808年)湖广总督汪志伊题写。汪志伊为什么要在八分山题字?这又要从八分山上的古迹飞锡泉说起。唐贞观年间有骆禅师游方(佛家语称为“飞锡”，即持锡杖云游四方)至八分山，在这里建庙修行，骆禅师用手杖划出泉后，泉无论久旱、暴雨，两不盈涸，朝廷遂将庙名赐为灵济庙。而且据说建庙以后，八分山一带很少有灾荒，老百姓获益不浅。1187年的时候，宋孝宗赵慎把庙赐封为嘉泽侯，1193年宋光宗又加了“显应”二字。也是奇怪，到了公元1200年的夏季，八分山一带大旱，地方官奉命祷雨于庙，大获甘霖，当年反而成了一个丰收年。听说了这个消息，宋宁宗又赠“灵惠”二字于庙。灵济庙有没有那么神，我们不得而知。但在任桐编写的《沙湖志》中确有这么一段：“元郡守李贞祷雨于此，见巨蟹入潭中，雷雨大作。”但好景不长，后来由于历史的迁移，人为的更动，战乱等原因，庙渐渐衰败而荡然无存。缺少了寄托希望的人们只得苦苦寻觅，他们随即看中了八分山巅的这块身方顶圆，群石环之的子午石。于是乎，它替代了庙宇，成为了新的祈祷对象。每逢遇到干旱时，地方官员在石前纷纷致祭求神祷雨。久而久之，八分山也就成了清代的省会朝山。既是省会朝山，又是老百姓心中的神山，江夏总督汪志伊为何不卖个人情，求段佳话?于是他题了“子午石”、“八分山之神”八个字，嘱属下刻上，意在求得风调雨顺。现在的子午石，隐藏在新修的山林瞭望塔后的一处杂草中，平淡无奇，不远处的一块刻有“军委测绘局三角点”的标牌。想来古人以“子”为北，以“午”为南，将石立于此，必定是看中了其地理位置的奇特。而今有新牌，又足以再次印证子午石、八分山所在地理位置的重要。

　　四.白云洞：江夏白云洞位于湖北省武汉市江夏区纸坊镇城西，八分山南麓，下川村北五公里处，距武汉市区20公里，白云洞是天然大溶洞，纵穿于整座石山，洞中冬暖夏凉，泉水淙淙，遍布石刻和钟乳石，全长300余米，由前洞、中洞、天井和后洞组成。它又称石洞，是一通贯穿山体的天然石灰岩溶洞。这里山色秀丽，景色宜人，溪流潺潺，磬声缭绕。仰首望去，山峰叠起，云遮雾罩，使人幻入仙境。民间传说昔日黄鹤飞离黄鹤楼后，曾在此栖息，并留下“白云黄鹤”之，故又名白云洞。又相传此地为白云仙子居住之乡，说黄鹤楼有道士乘仙鹤而去，仙鹤飞行到此曾落脚栖身，故才有白云黄鹤的传说，白云洞也由此而得名。“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”流芳千古。黄鹤是灵性之物，从黄鹤楼飞走，途经江夏区纸坊镇城南八分山南麓，也许是对黄鹤楼的眷恋，也许是被此间美景吸引，于是，曾滞留此地。后因明代兵部尚书熊廷弼书“白云洞”而又得大名。

　　白云洞规模较大，景观集中，四周山峦重叠，风光迷人，大自然造就的白云洞，传说为白云仙子居住之地，昔日黄鹤飞离黄鹤楼时曾在此栖息，故才有白云黄鹤的传说。从停车场下行，经400多级石阶梯，古松盘崖，清流回环。洞外红楼碧瓦相映。石钟乳、石幔、石柱、石笋、石佛等景观30余处。在五彩缤纷的灯光照耀下，白云洞仿佛是一座艺术雕塑迷宫。洞附近还有白云桥等景观。八分山南麓，有一个前后贯穿的天然大溶洞，名石洞(石洞街办名源此)。另外，白云洞附近还有白云桥等景

　　白云洞属石灰岩溶洞，洞口朝南，分前洞、无梁殿、中洞、天井(天窍、天窦)和后洞四部分。全长约200米。洞中冬暖夏凉，遍布石刻和钟乳石。有石佛雕像，融合了印度的石窟艺术，形成独具一格的人文景观。据考证其地质年代为更新世晚期至全新世早期，距今大约1.8万年至1万年。

　　白云洞洞口右上壁刻有“白云洞”三字，为明代兵部尚书、江夏人熊廷弼所书。洞口两旁原有一对武士石雕，是朱元璋驻兵于此攻打武昌后所建，现已不存。白云洞有白云洞、七星谭洞、牛鼻子洞、黄道士洞、黑龙洞等溶洞。这些溶洞各有特色，异彩纷呈。前后总共分四洞，即前洞、无梁殿、中洞、天井及后洞。四洞前后贯穿，都不大，不长，或晶莹剔透，或蔚为奇观的钟乳石，但各洞均有特点。

　　前洞内右侧有两支洞，《江夏县志》称为凉洞和暖洞。现已更名为“勇夫洞”和“懦夫洞”。勇夫洞深不可见，而懦夫洞极浅。东壁横刻“两间磅礴，一个崆峒”两行楷书大字。西壁竖刻“白云洞四通八达，无梁殿万古千秋”两行楷书。这两副对联，均由光绪年间隐居在洞内的居士王菊人所题。前洞以石刻称奇，洞口右上壁刻有明代兵部尚书、熊廷弼所书“白云洞三字外，还有诸如“白云洞四通八达，无梁殿万古千秋”、“水流云在”等摩崖石刻。

　　前洞后部是无梁殿，殿室借天然溶洞稍加斧凿而成，呈穹窿顶，因没有梁柱得名。高5米，宽8米，深6.5米，殿中立有一尊唐代石佛，高3.5米，是佛教中的阿弥陀佛。佛像面容庄重，双足踏于莲花座上。据《江夏县志》介绍，这是接引佛。也就是接引念佛之人往生西方净土的佛，这种佛像在唐代初期和武则天统治时期盛行。无梁殿殿名三字俱逾尺，亦为熊廷弼手书。这种石窟寺在江南少见，而像这样建于岩洞深处的石窟寺，更是一绝。石雕佛像，此佛像身着“法衣”，上雕有莲花图案边饰，其雕刻细腻，刀法匀称，均不多见。这尊佛像是从洞中出土发掘出来，若干年前，就已是一座石窟寺。

　　中洞是一长形天然通道，长不过40余米，宽不及5米，洞壁全为钟乳石。穿过中洞，即到天井。《江夏县志》载称：“人进洞陈折半里，仰见天窦。”所谓“天窦”，是洞顶有“天窗”通外，外边天光射人洞中。静观此井，峭壁直立，险异深沉。唯有借助其顶上的日光，方能观洞中大概轮廓。

　　在天井左石壁上刻有“雷门洞开”四字，使人对天窦顿生无穷联想。后洞为白云洞出口处，有两个出口，一为北口，一为东口。出北口，豁然开朗青山叠翠。出东口，向上攀登可达八分山顶。洞内石壁上尚有明、清人石刻多处，如“两间磅礡，一个崆响”，“足飞”等。清咸丰年间罗泽南曾驻军于此，刻有“水流云在”四字。可谓境地幽绝，别有洞天。洞壁簇有钟乳石，可听见洞中流水潺潺之音，猫腰前行，走在洞中的莲花石径上，别有一番天地。出天井，即为白云洞出口处，又见洞外红楼碧瓦相映。石钟乳、石幔、石柱、石笋、石佛等景观30余处。在五彩缤纷的灯光照耀下，白云洞仿佛是一座艺术雕塑迷宫。那青翠叠嶂的八分山也重现眼帘，再在莲花台上、楼上，99岁桥上摄影留念，休息玩耍，余味无穷。最后，可参观汉阳兵工厂原址兵器陈列馆(汉阳造步枪、坦克、等)，结束愉快白云洞之旅!