主题: 重议人性

中国轮回不断的主要原因实际上是不正视人性的本来，甚至扭曲人性的本来。人性实际就是人的本性，也就是人的本性是自私自利性的。
从墨家的极端利人，到杨朱的“拔一毛而利人，不为也”的极端自私，受到各家讨论、批判后，关于人性的话题就走上中庸之路，结果是大家都装糊涂，都心里一套嘴里一套。南宋理学桎梏人欲的同时也还有“正义”一词遮脸，但共产主义兴起，大公无私成为打击人性的理所当然、义正言辞的理由，一直到今天，我们中抱完善人性大腿而求平安的人大有人在，以为“批判”人性是最正义的要求。
其实杨子的极端自私才是最合人性的，但遗憾的是被当时环境所左右而被围殴。在当战乱时代，人们希望互助，你杨子提这个”残酷“的主张，是不得道、儒文化思维限制的人的人心的，不挨打怎么可能。这个可能就是中国饱受灾乱的起源。假设扬子的学说被批判的同时，人们既能正确理解人的本性，然后想出防止这个”极端“膨胀而祸害人，那该多好？可惜历史不能被假设。人们探索国泰民安的思路被儒家的孟子所误导，把“君轻民重”当作美好理想而不断为之奋斗。这个所谓的民重君轻并不是说治国要民主，而是君王治国要重视人民，甚至重于社稷，是在呼吁明君，结果所谓圣人政治成为人们的最爱，而本该重视的个人变成值得可怜的对象。直到专制体制的建立，人们还在“辅佐明君，推翻暴君”的这个圣人政治思路还幼稚的人们的的大脑中不断现出敢死的激情，可怜了一群忠臣的小命。
现在还是一样，总在期盼圣人出现，因为圣人的德行（人性）好，那么人民就有福了，殊不知等待所谓“大公无私”的圣人出现是带着中彩票的希望而梦想的行为，为什么？因为大公无私是极端反人性的提法，而且这个提法表面是劝人向上、向善，实际是为专制体制做思想总动员，让人放弃人性的本来，扭曲自我，把大家训练成为一台“机器”上的“螺丝钉”。所以不要期盼什么大公无私的圣人出现了，不可能的，因为所谓圣人也是人，也具有一般人的本来人性————自私自利。
避免民族悲剧的最重要的工作不是要异想天开地去完善人性，而是要正视人性，尊重人性，在此基础上建立防止“我的”人性危害“他的”人性的制度，天下就太平了。亚当斯密的“那只看不见的手”虽是说经济，其实也是社会管理的本来面目。

“要正视人性，尊重人性”，这话说得很中听。