宋朝徽宗皇帝赵佶的第十子赵松,战乱时流落湖北,因国难当头无意于世投进梁子湖子自溺。
死后葬在当地的一座最高的山,人们将这座山叫做天子山,天子的墓地皇陵,因地形三面环水,如一口袋,故此地也叫做黄陵嘴了。
后来明间流传有这样的歌谣:有女莫嫁黄陵嘴,男扛枪,女驮梨,白衣穿成黑衣洗。这是说黄陵嘴的人民生活苦似黄连,如是黄陵嘴也有“黄连嘴”之称。
由于黄陵嘴贫穷落后,人们的生活简单,因此信仰神佛是唯一的精神寄托,因而家家供有神龛,族族建有山神庙,日久天长进入神庙求神拜佛,祈求神灵保佑、风调雨顺、除病免灾的人越来越多。
在天子山下有有一荆刺繁茂的闲地,因冬能避寒,夏能乘凉,过往行人都在这里暂息。于是就又有好心人为图好报在这块闲地上搭起了三间木屋,人们称之为“古茶庵”。
庵里无僧无佛,久而久之成为老残要饭之人出入的藏身之地,又因有些善男信女行善积德专为蓬头垢面之流浪者送来茶饭,便有些江湖术士常在此出没或留宿,于是当地人常来“古茶庵”寻医问卜。古人云:“山不在高,有仙则名”,古茶庵虽是荆刺丛中的几间小木屋却小有名望。
按黄陵嘴人的习惯,山南谓山内,山北称山外,到了清朝末年,地方政府为了便于统治和管理,将黄陵嘴分成四个甲,当时四甲甲长和山内山外族人为了维护自己的利益,大肆搜刮民财,美其名曰做善事,将这古茶庵改建成四甲公庙,建庙时,由于庙门是朝南开的,山外的人很不满,认为:这是风水宝地,而风水走向是通往山外的,庙门朝南压住了通往山外的龙脉,对山外不利,山外族人曾两次将庙门推到,因此山内山外两地村民便产生了冲突。
当时有个教私塾的陈先生,在当地很有名望,口才好,善晓人意,爱做劝人和好之事,人称“说事爹”,两地族人便请陈先生评理。陈先生说:“你们修庙是件大事情,天地神灵将归位,常年可受用香火,能赐福百姓,要为一庙门而吵闹将会扰怒神灵而带来灾难,看定的风水,选定的座向,庙门是不能改的,你们要各自回去同族人讲清道理”。陈先生的言词和声誉,山内山外族人当场表示言好。陈先生也高兴的答复:“公庙竣工之日一定前来祝贺”。
公庙占地500平方米,设有一个大殿,一个小殿,十多间厢房,贡有若干神位。公庙建成后,四甲甲长和二地族人选定吉日召开竣工庆典大会。庆典大会开始了,到会者同拜天地神仙,行了四方礼,只因庙门是朝南开的,山外人仍有些不服,议论纷纷,山内的人也七嘴八舌,一场由争吵而发展成打斗之战即将爆发。
在这千钧一发之时陈先生突然赶到,群众把目光和希望都投向陈先生,陈先生走到主持台前高声讲道:“本人是个穷先生,无有好礼相送,为了告明神灵,不分山内山外都是神的子民,以保百姓万福,特献上几幅楹联略表心意”。陈先生献给大殿的是:“路隔乡城龙脉自然通气息,山内山外佛心何处不慈悲”。献给关公佛座两边的对联是:“师卧龙友子龙龙师龙友,兄玄德弟翼德德兄德弟”。人群立即想起了掌声和喝彩声。会后备足酒席以示庆贺,山内山外两地群众还喝了雄鸡血酒,海誓山盟永远团结部分内外。公庙建成了,“乐捐勤事”的匾额悬挂在正堂上,庙正门镌有“保福祠”三个金色大字。“保福祠”的建成