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主题: 非如此不可

  • 书华林
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  • 回复:1
  • 发表于:2018/9/18 10:34:58
  • 来自:湖北
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有的时候真的挺感激自己生在这个时代,因为言论相对比较自由。有时候自己写些文字,不用怕被突然闯入的人抓了去。

最近在看人物传记,接二连三也看了些广为人知或者只在专业区域里比较有名的人物传记,一方面,我这个人非常喜欢历史,就我个人的感受是,读史,可以让自己的寿命得以延续,这个寿命倒不是说是年龄过百,而是眼界的寿命延长了,读史,可以了解在历史进程中形形色色留下烙印的人。通过他们,我以一个第三者的姿态看过去,活现在,想未来。

顾准,他是中国唯一一位两次被打成右派的人。说实话,我最近才知晓,了解到他,是从柴静的口中,他,一个非如此不可的人。

非如此不可简言之就是明知不可为而为之,约翰密尔在《论自由》中写下:“那些被迫禁声者,言说的可能是真理,否认这一点,意味着我们假设自己永远正确。”在那个万马齐喑的时代,很多人都缄默其口的时候,顾准却没有选择明哲保身,他不仅要做一个人,还对神进行了深刻的批判。这个神,不多赘述。

西汉路温舒的《尚德缓刑书》中这样呼吁言论自由:“乌鸢之卵不毁,而后凤凰集;诽谤之罪不诛,而后良言进”。但是众观历史,因言获罪的人俯拾皆是。顾准便是这样一个人,两次获罪都与他耿直,悲观主义者的为人撇不开关系。他的一生不可谓不厉害,19岁写成《银行会计》,成为国内第一本银行会计教材。又在这年任上海“武装自卫会”分会主席,总会宣传部副部长,一生著作《会计原理》,《社会主义会计的几个理论问题》,《希腊城邦制度》,《从理想主义到经验主义》等,在二次被打成右派后,劳动改造的时期,面对红卫兵的欲加之罪的殴打谩骂,他始终专心读史,学习。因为在他心里,始终坚信世界会变好,眼前是错误的,他要担尽天下忧乐,挽狂澜于既倒,哪怕被剥夺一切权利,也不忘思考中国往哪去。

文革期间,怎么办?是像老舍,傅雷等传统知识分子一样以死明志,还是如林昭、遇罗克等血气方刚的年轻人一般拼死一搏?

都不是。

他选择苟且的活着,因为活着,才可能读史,才能非如此不可。他要从这些史书中找到这吃人的“革命”从哪来,又往哪儿去。

他在《从理想主义到经验主义》中说:“地上不可能建立天国,天国只是彻底的幻想。矛盾永远存在,没有什么终极目的,有的,只是进步。”

针对当时甚嚣尘上的“知识无用论”,顾准道“千万不要信这一套,一个民族如果不读书,就注定会衰落。可他仍然深信中华民族不会灭亡,终有一天,这个社会迫切需要有知识的人去建设,谁有本事谁上,如果你没有,那就太可悲了,你应该像小孩子捡石子一样,不断为自己搜集知识。”

他也说过,人一定要有目标,无论如何都要坚定地向这个目标走下去,否则就是行尸走肉,你现在就要给自己定个高一些的目标,须知:“取法乎上,仅得其中;取法乎中,仅得其下。”

梵高:“没有什么是不朽的,包括艺术本身,唯一不朽的,是艺术传递出来的对人和世界的理解。”而提出中国社会主义市场经济理论第一人的顾准就是不朽的。


 


居处恭、执事敬、与人忠
  
  • 风之子
  • 发表于:2018/9/19 9:33:25
  • 来自:湖北
  1. 沙发
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曲调高,赞多和少。“神武景气终将到来”,顾准用肋骨当作火把,用以照亮了黑,暗,他的人生始终充满着韧性和乐观。有的文人把尊严和气节当作生命,作为后人的我们只能去喜欢他们的作品,而不要去深究其人,生结局。我们至少生活在日渐开明的时代,这应是幸事
  
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