春天的声音
是一树一树的花开，
是燕在梁间呢喃，
是爱，是暖，是希望
是林徽因笔下的人间四月天！
人间四月，燕子归来多时。
它们在广阔的田野里掠过，在徐徐的清风中飘过，在淡绿的柳条间憩过……直至飞入寻常百姓的屋檐下，衔着泥，做了窝，然后一家整整齐齐，呢呢喃喃整个春天的美好。
和叽叽喳喳的麻雀不同，燕子总是在一个合适的边上，雌雄成对，搭上一个小小的窝。清晨，它会随着主人家一起飞出门，觅食啄泥，渐入黄昏，它又翩然踏至，归巢团圆。
（老家房梁上的燕子窝）
在过去，人们很乐意家中屋檐下有燕子筑巢，那是祥瑞之兆。尽管燕子窝下面的地上常被弄的很脏，人们也不在意——家和万事兴。燕子就是这样的小精灵，它会默默徘徊在乡镇、村落里，细细观察哪一家平安喜乐，才会下定决心在他家屋檐下久居。旧时生活里，燕子在，和睦就在。
燕子是候鸟，秋去春回，一年一度，所以有“旧燕归巢”的成语。
与其说燕子归来，不如说我们归去。看过山海流澜，城市花火，燕子就像氏族后代，逢春归来，在清明！这是一种无法言说的默契；我就像燕子，在这个已过的清明，回到了“故里”。
4月5日，正值清明节。我与父亲一道去了咸宁通山县——祭祖、寻根。与江夏的地貌截然不同，通山正如其名——群山连绵。它就像我们看到好句子时，忍不住在下面划下的波浪线。到了上午9点多，阳光依然攻破不了弥漫的大雾，行驶在乡镇道路上，能见度极低。鄂L牌照的车鲜少开启雾灯、双闪。而鄂A牌照的我们，此刻很庆幸车子所有的灯光能正常使用。
父亲说，这次的宗氏大聚，有来自江苏的、浙江的一些，但是95%以上的还是通山的，这次的大聚，着实不易，通山那边的林氏后人，是通过很多途径，才找到了我们这一个分支。要追溯的话，得从与日本人打仗说起……
对于自己的姓氏，我一直兴趣盎然。遍查资料，也知晓了许多。然而想着能一下子见到几百号与自己同姓的宗亲，激动之情还是难掩。
3月末，我与父亲去江夏这边的老家祭祖，期间，我问父亲为什么墓地要种柏树，他说，柏树分枝稠密，枝细且多，象征家族的人丁兴旺；柏树耐寒、耐旱、耐贫瘠，象征子孙后代不畏艰难困苦。
古代社会，礼部是中国古代官署。
南北朝北周始设，为六部之一。历代相沿。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用礼部下设四司，其中祠祭清吏司，掌吉礼、凶礼事务。
冯友兰曾说，"行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的"。谁都清楚，祭奠的酒馔"一滴何曾到九泉"，但我们却相信亲人、先祖能够领受我们的情意与祭奠，这种庄重的仪式是一种情感的、诗意的、道德意义上的真实。
这里有的是局长，有的是医生，有的是商人，有的是老师，有的是农民……有的是长我几个辈分的小孩，有的是晚我几个辈分的老人。
所谓的子孙后代，就是平常的日子平淡过，各自有各自的生活，各自在各自的区域努力生活，各自做各自的抉择和承受。我们聚首，通常不是因为彼此，而是为了我们共同的祖先。聚首时即使促膝而坐，也不必会谈心。即便谈心，也不必有所企求——默契都在酒里了。
这种默契是什么呢？
我想，或许是一种游子对家天然的归属感吧。
燕子就像外出远行的游子，为了心中的远方而离开家，但无论走到哪里，终有一天都会回家，回到那个最初出发的地方。因为根在那里，非得再远，身上的某些东西是无法剔除的，用现在时髦的话叫做——DNA。
燕子，是春的呢喃，
它轻轻捎来宗亲的叨念，
它细细回复我们的思念。
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