主题: 清明祭祖丨做给自己看的持续性遥念

鉴于清明假期不佳的天气状况，我和父亲一合计，于上个星期天去老家提前祭了祖。

清明祭扫，不限于特定的时日，就好比清明节经常不定出现在4日或5日一般。

习惯强而有力，它一旦养成，便能指引着人做出一系列的行为举止！

因此，每年在临近清明的这段时间，我与父亲都会习惯性地重回林家的坟山，用诸如插花、烧纸钱、上香、磕头、放鞭炮的方式，向已逝亲人寄托着哀思。

“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。”与周围的野花盛开、绿意盎然形成鲜明对比的，是坟墓旁杂草的疯长。

在祖坟里长眠亲人中，他们当初与世界告别的方式不尽相同，有的是土葬，有的则是火葬。

爷爷生前曾同父亲讲，自家祖坟旁有个湖南人的坟茔，于是每年祭祖，父亲总会顺带着给没有后代的他洒上些纸钱。

人口剧增，土地存量却有限的现代社会，如何更好的平衡土地和人口的关系，尽最大限度地节约土地资源，成了不得不考虑的问题，于是盛行于印度教、佛教的火葬开始走上历史的舞台。

尽管与传统儒家观念相悖，但在政策的强压下，大家也还是逐渐接受了火葬这种处理逝者的方式，而谈及火葬，有一样东西却是绕不开的——骨灰盒。

中国人忌惮死亡，所以骨灰盒一般不会去提前准备。因为它代表着晦气，代表着可怖。

可一旦有亲人离世了，中国人又最讲究体面。于是，在殡仪馆内，面对工作人员售卖的动辄几千上万块钱的骨灰盒，有的人还是会狠下心去购买。

而这些用来盛放亲人骨灰的盒子，其成本可能不足百元。

古人认为:“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”因此，对于丧葬之事，大家看得非常重，处理起来也格外注意，因为在传统丧葬观念下，“重敛厚葬”是孝道的表现形式之一。

人表达悲伤或者哀思的方式有很多，它因人而异，它本身也是一件很私密的事情，有的人会呕吐，有的人会面无表情，有的人还会放肆大笑……

这些外显构成的表象，在亲戚或者旁人眼里，成了判断一个人孝顺与否的依据。

不哭就是没良心，不买贵重的骨灰盒就是不孝！

在大笔花钱、风光大葬才能彰显孝道的渲染下，圭臬由此诞生。

一些现实生活拮据的家庭，他们甘愿被割韭菜，是因为亲人的离世，使得他们悲伤过度，进而智商宕机了吗？当然不是。

一方面，是因为这样花钱，在心里上，多少可以弥补他们对逝者的亏欠，从而让自己更加心安；另一方面，则是为了在亲戚外人面前支楞起来。

尽管大家都知道，尊重逝者，应该是心理层面的，而不是做给外人看的。

但是对于没有强大心理承受力的人来说，他不会，也不敢冒天下之大不韪地无视大众普遍的“厚葬”做法。

毕竟，对于还要在现世生活的他们而言，社会性的死亡是不能接受的。

那些在农村没有土地、或者不愿意死后葬在祖坟的人，他们最后的归宿应该是骨灰的一部分被放在骨灰盒里，然后于某个XX山公墓的某个角落，注视着这个世界。

也许“重敛厚葬”在一定程度上确实能体现孝道。但是随着社会的发展，随着人们理念的转变，这种在人死后的尽孝方式已经不合时宜了。

“死去元知万事空”，当人死后，人间的一切都与逝者无关了。他（她）如何能感知到丧礼的隆重？

生前不尽孝，死后大操大办，只是一种表面上的尽孝。

它如同那些内心戏不足，单靠挤眉弄眼表现演技的演员一般，令人尴尬。

祖坟里埋葬的有我的祖父、祖母，还有我的曾祖父、曾祖母，高祖父、高祖母。

他们的子孙后代很多，我与父亲只是其中的一支。

我看那褪色的插花熟悉！我看那鞭炮的残屑也熟悉！

怎么就没有一些陌生的祭品呢？

“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”

我爷爷去世的时候，选地花费了很大的功夫，还用了推土机，还请了人，每次清明去扫墓，我们都会说当时这块风水宝地还是选的好，视野辽阔。可是想来其实人都走了，虽然我们也不知道人死后到底是怎样的，有没有灵魂，大概是感受不到风水宝地的好的。这就是我们安慰自己的方式。最重要的还是生前的陪伴吧，像我叔叔，以前一年才回两三次老家，现在半个月回一次，陪我奶奶。有时候真的只有人不在了你才会察觉一些被忽略的事，没有做好的事。

清明祭祖，慎终追远。人生短短几十年，会看到多少人去，又会看到多少人来。清明作为一种提示，告诉我们是从哪里来，又会到哪里去。祭祀先祖为虚，孝敬父母为实