城市化进程中，个人基于理想或者生活奔向了城市——那里有更广阔的空间可供施展才能与抱负。
短短几十年，城市的发展越来越好，人口也越来越多。相反地，这些被吸引着走出去的人的故乡，则越来越凋敝，越来越无人问津。
（▲项英故居）
在舒安瞻仰完项英故居后，我想就近找个吃饭的地方，可是愿望落了空——因为根本没有餐馆。最后我不得不把目的地预设在山坡街（途中幸然在保福社区找到了一家可以吃饭的店）。
保福，百科的解释是祭神求福所供的食物。
在古代祭祀神灵是很重要的事情，祭天地、祭社稷在当时是很普遍的，而祭祀除了仪式隆重，献上的祭品还不能敷衍。
人们相信若对神灵有所祈求，那么拿出自己最好的东西祭献，博得神灵的欢心是理所应当的。
中国人对祭祀看得重，是因为这是一种道德信仰，是表达情感的诗意之举，是发自个体情感的感恩和缅怀。
（▲保福正街的“延长线”）
所以，保福，其名字的寓意是真的好。这里（江夏南部街道）树木葳蕤，风光旖旎，有着武汉近郊最好的生态环境，但是服务业基本为零！
（▲山坡保福福兴街）
想要真正体会一个地方的风土人情，就一定要去市井生活里走一走。于是在吃过了分量管够的饭菜后，我在保福这条不长的主街上逛了逛。
（▲“繁华”的正街）
这里，勉强称得上是商业聚集区的，是在道路主干道的两旁设置的微型菜市场和小卖部。或许是因为贯通这里的道路并非国道，人流量不多，所以碍于回报的不值，很多人索性就放弃了开设餐馆和超市的想法。
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（▲翻修中的小学）
从中国社区网上查询到的资料来看，山坡街保福社区面积0.6平方公里，现有户数588户，人口1107人。与城市里动辄人口过万的社区相比，这里的人口密度显然是偏小的。
这里，与其说是社区，毋宁说是大一号的农村。
中国农业大学一项研究显示，全国有8700万农村留守人口，这些人的组成中，多半又是老人、孩子与妇女。
这里，几乎难觅年轻人的足迹。对于依旧还有幼儿园、小学的街道，还能看到有留守儿童在活跃，为萧条的街道贡献了一抹难得的生气。但当他们年龄渐长，他们也会离开故土，去其他地方读书了。
身为得益于城市化进程的一代，你我或他，多少人小时候都出生在农村乡镇，而后一步一步离开生养我们的故乡，在陌生的城市里打拼奋斗，不断追逐更好的工作，更高的收入，更大的房子……
城市的鸽子笼房子里，囚禁了太多传统的习俗，在寸土寸金的城市里，很多需要场地支持的仪式被能省则省。故而很多传统的文化习俗，在时代发展的浪潮下，被选择性地抛弃了。
对于年轻人而言，逢年过节成了一种“定时闹钟”，时刻提醒着自己何时需要返乡。如若没有变化，他们会如同候鸟一般，会（也可能不会）在每年的特定日子回乡看望老人孩子，过节、祭祖等。
（▲微型“超市”）
如果老家的老人去世，那么他们或许就没有了牵挂，进而更没有了回乡的情结。牵挂是一种催化剂，能促成很多看似不划算、不经济的行为。
南部街道的发展需要人，可是对于占据人口大比例的老人而言，指望他们建设乡村，是不实际的。当这些依旧在村里的老人也逝去，那南部街道的萧条只会更明显，更不可逆。
其实从乡村里走出去的人，又何尝不想回乡呢。如歌里唱的：“多少回朝夕晨暮思念着你，给你我的喜与悲不止为那山与水。”可故乡的发展又常常掣肘人的愿望，如果家乡能有好的发展，自己有好的工作，谁又会离开故乡，又望乡呢！
人成功的一个要素是需要机遇，对于乡村来说同样如此。国家每天都在上演着城市化的大戏，有的地方处在城市的边缘，便索性被当成了扩张的一部分，像原来是江夏北部的豹澥、流芳等地；有的地方则依靠红色革命文化得到重视和开发，进而辐射到周围的村庄，让其成为了新的开发区域，比如金口；然而更多的，则是像南部这样的，偏、但是环境好的旧农村在慢慢消亡。
“异乡留不住心，家乡留不住人。”城市里没有多少人情羁绊，没有人向你问东问西，没有人会关心你。在城市待久的人，会疏离起家乡来，回到城里，觉得自己是乡下人；回到乡里，又觉得自己是城里人。这种关于身份归属的错乱，常常让人恍惚。
在许多人眼里，江夏南部的很多街道是一个与时代发展脱节的落后街区，但在这里走一走、亲身感受一下这里的独特味道，你会发现，这里只是一个或许会消失的，却有着城市里难寻的人情味的小角落。
城市与农村间横着一个无法跨越的鸿沟，将我们彼此隔开。但这并不意味着她们不存在。
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