“不听老人言，吃亏在眼前”的背后逻辑是什么？_情感·杂谈_江夏论坛

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发表于：2023/1/14 14:26:27
来自：湖北

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二十四孝里有个故事，史称「郭巨埋儿」。讲的是一个叫郭巨的，育有一子的贫民，恰逢大灾之年，他的老母亲因为疼爱孙子，便常常减少自己的饭量，以使得孙子可以每餐多吃一些。这一举动使得这个大孝子坐立不安、愧疚不已。有一天，他便和妻子商量，要把这唯一的儿子给活埋了，理由是这样做可以将省下的粮食额外供给母亲，末了他还对妻子补充到，“儿子可以再生，母亲却不能复得啊。”

如今，这个故事听起来简直匪夷所思，但是在古代的一些时期，它却是作为朝廷大力宣传“以孝治天下”的典型。在“父母之命不可违”的传统理念下，中国文化里的「杀子文化」逐渐隐去幕布，露出了真容。

“率土之滨，莫非王臣；溥天之下，莫非王土”，这话指明了生活在神州大地上的人们的隶属问题，君即是父，父即是权威的代表。同样的，「杀子文化」里也强调了长辈的无上权威，这个权威甚至包括对后辈的生杀之权。

“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也”也同样印证了以上的道理，他其实是“子女从生到死都亏欠父母”的变种说法。它的理想状态，是作为子女的，即便遭受着父母的任何打骂，都得无条件顺从，且不能有反骨。

比如舜年轻的时候，他的父亲很不喜欢他，经常无缘无故地殴打他，还千方百计地制造“意外”要置舜于死地。舜怎么办呢？跟中国的平民百姓一样——逆来顺受——隐忍却不发。因为这些“高贵”的品质，使得尧后来将王位禅让于舜。

孝顺，中国历来重视之，它是以下敬上，是晚辈对长辈的言听计从。这从我们文化中大力弘扬的祖先崇拜即可印证。

我们常常听到的话里一定有这句——不听老人言，吃亏在眼前。虽然这话在现如今的时代有些不合时宜，但它却是古人基于他们所在时代的背景下归纳总结的至理名言。

为什么中国文化里是崇拜祖先，而不是如西方文明那样崇拜上帝呢？

因为我们祖先历来所生活的东亚地区，决定了这一切。西边有青藏高原、沙漠，北面又有草原、长城，东南沿岸又是茫茫大海。而最重要的一点，是在这种半封闭下的中原腹地，土地肥沃，种瓜得瓜种豆得豆。这种地理条件非常适合农耕文明的发展，它的特点之一是人们可以自给自足，但同时它也容易滋长僵化。农业文明的另一大特点，就是人们的生活方式几乎是对上一代的重复。

因为稳定，所以很多东西可以继继绳绳，所以老年人的智慧显得异常重要。他们依靠自己从先祖那里继承下来的技术和经验，能有效地指导后代如何高质量地开展农业生产活动。所以，在古代，财产、技术等等一些东西，都被老年人所拥有。一个简单的例子，就是我们想学习传统手艺，都得拜在一些年长老人的门下。

所以，对于中国人而言，「尚老」，实质是一笔晚辈为自己的未来生活所进行的投资。

而以周杰伦歌曲《爱在西元前》里唱的：“我给你的爱写在西元前，深埋在美索不达米亚平原……”为代表的古希腊地区，则是西方文明的发源地。

其特点是土地贫瘠，我们不妨看看上图它的地理环境：一是多山，没有大河平原；二是半岛三面临海，海岸线漫长曲折。三是其境内虽然有无数个分散的小平原和小岛，但这些小平原之间常常由高山所分割，岛与岛之间则由海洋所分割，在这种条件下，希腊人的粮食不能自给自足，要使他们像中国人一样在一个地方安土重迁，去稳定定居，几乎不可能。

所以，为了生存下去，他们得不断出海或者翻山越岭去寻找生路，去和其他地方的人做生意，换取物资。而要完成这种长途跋涉、脑袋别在腰上的任务，则只有年轻力壮的年轻人才做得到。故在早期的古希腊社会，拥有财富的多是年轻人。这种年轻人才是希望，老年人只是累赘的现象，也天然与我们传统文化里的敬老相互冲突。

不仅如此，他们还不尊重父母，乃至弑起父来一点都不手软。比如古希腊神话里最出名的宙斯，就是把他爹克洛诺斯推翻并遣走后，自己坐上了神王的宝座。而克洛诺斯做得更狠，他用镰刀把自己的爹乌拉洛斯阉割后，取而代之。

有人可能会说，中国古代也有类似的现象，比如安禄山被自己的儿子安庆绪所杀，史思明也死于儿子史朝义之手，朱温被子朱友珪所杀等等。

但是有一点我们要知道，古希腊文明对于弑父的宙斯是极尽推崇赞美的。而我们谈到子弑父，谈到以上举的例子，尽管这些被杀的父亲也不是啥好东西，但我们普遍会从道德、良俗等方面对弑父的儿子的行为予以辱骂和不解，并啐上一口。

西方文明里几乎没有祖先崇拜，因为他们从老人那里得不到准确的信息，毕竟大海和高山里藏着数不清的危险。

所以，在不确定的大环境下，在动辄伤胳膊断腿，更甚者还会丧命的现实里，这些在西方世界生活的人需要有个寄托来释放自己对未知世界的恐惧，和对未来的美好期望，于是这些人纷纷把目光投向了上帝身上。

地理环境决定了很多东西，如同人不能离开土地而长时间生存一样，文化的发展也与诞生的土壤密不可分。

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居处恭、执事敬、与人忠

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